Новые и старые герои истории: государства в поисках идентичности

Научная конференция “Новые и старые герои истории: государства в поисках идентичности” была задумана и организована Центром Индоокеанского региона ИМЭМО РАН с целью объединить всех, кто так или иначе занимается профессионально или интересуется проблематикой идентичности, и обменяться на площадке ИМЭМО идеями и мнениями в предметном поле страновых и региональных идентитарных исследований. В фокусе внимания были страны Глобального Юга, процессы государственного и нациестроительства, в которых ключевую роль играет формирование национальной (национально-гражданской) идентичности. Центр был выделен в самостоятельное подразделение института в 2023 г. и занимается разработкой методологии комплексного изучения региональных экономических, политических, социальных процессов, а также тенденций в сфере безопасности в указанном макрорегионе мира, анализом и изучением динамики взаимоотношений государств Южной Азии и региона Индийского океана, политических процессов в странах региона и экономической ситуации в нем, особенностей национальных экономик и их трансформаций, развития ведущих отраслей, перспективных рынков для российского бизнеса, связей стран региона с внешними акторами (КНР, США, Японией, Великобританией, Францией, Россией, государствами Центральной Азии), военных и невоенных вызовов и угроз в регионе. Сотрудники центра проводят мониторинг деятельности государственных и негосударственных игроков в процессе конкуренции за хозяйственное, военное и иное освоение пространств и ресурсов Индийского океана. Интерес к использованию категории идентичности в научных разработках объясняется достижениями научной школы идентитарных исследований в ИМЭМО РАН под руководством д.полит.н., члена-корреспондента РАН И.С. Семененко, которые показали когнитивный и прогностический потенциал этой категории политической науки в изучении разноуровневого и многоаспектного политического процесса, этнополитической конфликтности, трасформаций современного миропорядка 1 2 3 4 5.

Открывая конференцию, Ирина Станиславовна Семененко в выступлении на тему “Политика идентичности и идентичность в политике: роль и значение персонификаторов идентичности” отметила расширение сферы и направлений идентитарных исследований, по которым проводится работа в ИМЭМО РАН, и обрисовала приоритеты исследований в российском и зарубежном научном поле. В выступлении была дана оценка опыта использования технологий формирования идентичности, поскольку в теоретическом плане персонификация идентичности и активное использование понятия “персонификаторов” указывают на значение личностного компонента в процессе ее структурирования. Персонификатор идентичности – это «человек (персона), через образ которого определяются “я” и “мы” идентичности. Данная личность-герой имеет символическое значение для формирования границ пространства и ценностных ориентаций сообщества» 6. Персоналистские образы активно используются в контексте политики идентичности как на национальном, так и на международном уровне, в том числе в качестве одной из основ дискурсивной силы государства. На локальном уровне для продвижения персоналистских образов используются “топонимические технологии, технологии номинации, монументализации, легендирования, технологии специальных событий”, а разработка соответствующих политико-управленческих практик позволяет целенаправленно использовать идентичность как ресурс развития территории 7.

И.С. Семененко подчеркнула, что если в зарубежной политической науке политика идентичности понимается как линия меньшинств по отношению к большинству, то есть борьба за свои права и за свою идентичность, то в российском дискурсе речь идет о более широком понятии. Российские ученые связывают исследования идентичности с ее конструированием субъектами политического процесса (государством и не только) и  с тем, как они взаимодействуют между собой и с другими акторами 3. Персонификация идентичности является важным инструментом символической политики и политики памяти как ключевых направлений политики идентичности. Такие практики есть в любой стране мира (даже если их влияние на формирование идентичности замалчивается), и они активно используются в сфере образования, в современной праздничной культуре. Прежде всего сюда следует отнести языковую политику, политику памяти, символическую политику, которые объединяются в политике образовательной. И.С. Семененко отметила, что тема конференции в полной мере соответствует логике широкой содержательной трактовки политики идентичности, поскольку в основном посвящена символической политике и, отчасти, политике памяти: олицетворение идентичности конкретным человеком и его вклада в поддержку формирования позитивных смыслов, которые связывают его с регионом, со страной, с сообществом, с которым он себя отождествляет. Представление результатов изучения идентичности и практик ее использования в контексте государственной политики открывает новые горизонты в решении исследовательских задач, связаннных с анализом субъективного измерения политического процесса.

Ирина Львовна Прохоренко, раскрывая тему “Конфликт идентичностей в научном и политических дискурсах современного мира”, подчеркнула многообразие стран и регионов, представленных к обсуждению на конференции. Идентичность как методологическая рамка, своеобразная аналитическая оптика, позволяет специалистам отойти от узкого взгляда на предмет исследования и рассмотреть его широко – в региональной специфике, в макрорегиональном и глобальном контекстах. Такой феномен, как конфликт идентичностей, через призму изучения региональной специфики выводит на мегатренды мирового развития, которые влияют не только на политические элиты, принимающие решения, но и кардинальным образом меняют общество и конкретных людей. И.Л. Прохоренко отметила динамичный и множественный характер идентичности, приводящий к возникновению такого явления, как конфликт идентичностей, который может носить в том числе и поколенческий характер, обозначила прямую взаимосвязь между изменением внешнеполитической идентичности государств и формированием нового полицентричного миропорядка, особо подчеркнула сложность процессов формирования идентичности стран Глобального Юга, влияние на который оказывает колониальный и неоколониальный дискурсы, появление так называемых новых империй – Европейского союза, Соединенных Штатов, Китая. Эти сложные многоаспектные процессы фокусируют интерес экспертов и ученых, образуют новое широкое предметное поле научных исследований.

Первая секция конференции “От прошлого к будущему: конструирование современной идентичности и ее репрезентации” (руководитель И.С. Семененко, модератор Э.Р. Ширгазина) была посвящена азиатским странам Глобального Юга. В первой подсекции “Переосмысление исторического наследия народами и элитами Востока” участники рассмотрели исторические особенности конструирования идентичности в таких государствах, как Индия, Иран, Турция, Афганистан.

Алексей Владимирович Куприянов в докладе “Бурлящая идентичность: Шиваджи как новый отец индийского флота” указал, что политии Индостана совершали морские экспедиции в отдалeнные районы региона еще до появления в индийских водах флотов колониальных держав. Традиционно нынешние ВМС Индии возводят свою историю к Бомбейской флотилии Ост-Индской компании, созданной в 1612 г., в чьи задачи входила помощь британскому флоту в борьбе против каперов других европейских государств. С приходом к власти Нарендры Моди в 2014 г. начался поиск новых героев, и новым отцом-основателем ВМС Индии был объявлен Чатрапати Шиваджи Махарадж (1630–1680) – адмирал и создатель империи Маратхов. Он оказался подходящей кандидатурой как для правящей “Бхаратия джаната парти” (БДП) как индуист, сражавшийся против мусульманской империи Великих Моголов, так и для политических и военных элит страны как пропонент ее военно-морской мощи. Частью кампании по прославлению Шиваджи стало возведение ему памятников, на открытии одного из которых в декабре 2023 г. присутствовал премьер-министр. В его речи Шиваджи предстал политиком, деятельность которого была посвящена отстаиванию независимости, национального единства и целостности Индии. Подобная апология Шиваджи позволила БДП символически “присвоить” его историческую фигуру. В новом индийском военно-морском нарративе Шиваджи воспринимается как создатель “прибрежного флота”, а ВМС Индии должны продолжить начатое им дело, создав “флот дальнего плавания” и превратиться в сильнейшие ВМС региона 8.

Глеб Григорьевич Макаревич в докладе «“Я буду петь голосами своих детей”: наследие З.А. Бхутто в пакистанской внутренней и внешней политике» выявил особенности формирования пакистанской государственности, позволившие правящим элитам конструировать исламскую идентичность в зависимости от конкретной исторической ситуации. Одной из ее итераций стал “исламский социализм” Зульфикара Али Бхутто – комплекс социально-экономических и идеологических программ, ставших реакцией на фактический развал страны после индо-пакистанской войны 1971 г. Заложенные премьер-министром Бхутто установки во внутренней (социальный популизм, исламизация) и внешней (формирование “всепогодного” партнерства с КНР, ориентация на исламский мир, антиимпериалистический и антиколониальный дискурс) сохранили свою актуальность и в последующие десятилетия. Парадокс заключается в том, что фигура самого З.А. Бхутто не используется какими-либо пакистанскими политическими силами, включая созданную им самим Пакистанскую народную партию. Тем не менее новые поколения воспринимают запущенные им инициативы уже в качестве императивов пакистанской политики.

Екатерина Сергеевна Косарева в докладе «“Пусть возникнет новая Индия...”: интерпретация наследия Свами Вивекананды при Нарендре Моди» отметила, что индийский философ Свами Вивекананда (1863–1902) почитается как один из наиболее значимых религиозных деятелей как Индийским национальным конгрессом (ИНК), так и правыми силами, в первую очередь – БДП. С.Ч. Бос, Махатма Ганди и Дж. Неру писали о том, что труды Свами помогли им гордиться прошлым своей страны. На нынешнего премьер-министра личность и учение Свами Вивекананды оказали значительное влияние. В речах Н. Моди можно найти много отсылок на идеи философа, он активно использует его цитаты для объяснения и реализации как внутренней, так и внешней политики. Ключевую роль в учении Свами для него играет так называемый духовный национализм – признание Индии мировым гуру. Объявление Международного дня йоги, помощь другим странам во время пандемии COVID-19, девиз ротационного председательства Индии в Группе двадцати “Весь мир – одна семья” (строчка из Махаупанишады, одного из древнеиндийских трактатов религиозно-философского характера). Национальную образовательную политику 2020 г. также можно рассматривать в рамках продвижения этого нарратива.

Лейла Табрисовна Тураянова в докладе “Идейно-политическое наследие Абдул Гаффар-Хана в Индии, Пакистане и Афганистане” обратилась к наследию Бача-хана, или Абдулы Гаффар-хана (1890–1988), политического и духовного лидера пуштунов, соратника и последователя Мхатмы Ганди. В основе его деятельности лежали два ключевых принципа – ненасилие и пуштунский национализм. Опора на ненасильственное сопротивление британским колонизаторам стала уникальным феноменом для пуштунов, этнокультурными особенностями которых является культ воинского дела, оружия и обычай кровной мести. Представляется, что мировоззрение Бача-хана испытало влияние индуистско-буддийской традиции, а именно принципа ахимсы.

В соседнем Афганистане Бача-хана считают пуштунским национальным героем, хотя его политическая деятельность не была напрямую связана с этой страной. В тоже время для Пакистана Абдул Гаффар-хан является более спорной фигурой, поскольку он выступал против раздела Британской Индии и создания Пакистана, а впоследствии находился в оппозиции пакистанскому правительству. В Пакистане продолжателем идей Бача-хана считает себя крупнейшая националистическая пуштунская партия “Национальная партия Авами”, председателем которой является внук А.Г. Хана – Асфандияр Вали Хан. На идейное наследие Бача-хана опирается “Движение в защиту пуштунов” (Пуштун Тахафуз), которое обвиняет пакистанскую армию во внесудебных расправах и нарушении прав пуштунов. В Индии же на национальном уровне А.Гаффар-хан почитается как герой борьбы за независимость страны и сподвижник Махатмы Ганди.

Завен Артемович Арабаджян в докладе “Мохаммед Али-хан Форуги – один из созидателей Ирана эпохи модерн” отметил, что хотя из общественно-политических деятелей Ирана ХХ в. неспециалисты знают едва несколько имен, иранская историческая палитра гораздо шире. В первой половине минувшего столетия, когда активно шел процесс трансформации страны от традиционности к обществу эпохи модерна, в Иране сформировалась целая плеяда политических, государственных и общественных деятелей, одним из которых был Мохаммед Али-хан Форуги (1875–1943). Он дважды избрался депутатом иранского Меджлиса (парламента), работал в правительстве страны: пять раз был министром иностранных дел, по четыре – министром финансов и военным министром, три раза – министром юстиции, по одному разу – министром экономики и двора и, наконец, четырежды занимал пост премьер-министрa.

Государственную деятельность Мохаммед Али-хан Форуги сочетал с научной: делал переводы европейской литературы по политической экономии и философии на фарси. Издавал произведения классиков средневековой персидской поэзии (Саади, Хафез и пр.), сопровождая их комментариями. Написал монографии “История Ирана” и “Развитие европейской философии”. В 1942 г. был избран почетным членом АН СССР 9.

После ввода войск СССР и Великобритании в Иран (август 1941 г.) Форуги сыграл важную роль в сравнительно спокойном переходе власти от старого шаха к его сыну Мохаммеду Реза Пехлеви, оказался последним премьер-министром прежнего шаха и первым премьер-министром нового и много сделал для стабилизации положения в стране, попавшей в сложные обстоятельства 10.

Илья Андреевич Гужев в докладе “Истоки афганской идентичности: секреты устойчивости режима талибов” отметил, что движение “Талибан”Здесь и далее – террористическая организация, запрещенная в Российской Федерации.

Вторая секция конференции “Африканские герои истории: идентичность и политика памяти” (руководитель И.Л. Прохоренко, модератор А.А. Ломова) была посвящена особенностям реализации политики памяти в африканских странах и сочетанию идентичностей прошлого и необходимостью поиска этими государствами своего места в мире.

Татьяна Михайловна Гавристова посвятила доклад «Имя “Нигерия”: парадоксы памяти поколений (1914–2024)» актуализации взаимосвязей между персональной историей и проблемами исторической и культурной памяти на примере Нигерии. Автор анализирует “золотую сотню Нигерии” – список, анонсированный в 2014 г. к столетию с момента создания британского протектората Нигерия 22. В ходе последующих лет он пополнился новыми именами. В их числе политические деятели, писатели, художники, влияние которых на процесс формирования национальной идентичности наиболее значителен. Т.М. Гавристова подробно рассказала о системе образования в Нигерии как важном элементе-проводнике политике памяти и упомянула высокую степень стремления к консолидации интеллектуалов этого государства, которые активно работают во многих странах Африки 23.

Татьяна Сергеевна Денисова в докладе “Герои и антигерои в нигерийской постколониальной истории” продемонстрировала восприятие нигерийцами “героев” и “антигероев” истории их страны 24. Было отмечено, в частности, что нигерийцы предпочитают считать “героями” представителей своих этнических групп и обвинять в различных грехах руководителей – выходцев из других народов, населяющих государство. В свою очередь, первые руководители постколониальной Нигерии больше беспокоились о собственных привилегиях и сохранении власти, нежели о решении проблем, вставших перед страной после обретения ею в 1960 г. независимости. Участники конференции с сожалением констатировали тесную связь африканских политических элит прошлого с криминальными группами и назвали это одним из факторов, препятствующих развитию государств континента 25.

Андрей Александрович Токарев в докладе “Африканский политик Амилкар Кабрал – почетный доктор Института Африки” рассмотрел историческую роль одного из наиболее видных африканских деятелей, 100-летие которого отмечается в сентябре 2024 г. Амилкар Кабрал (1924–1973) – один из выдающихся руководителей антиколониальной борьбы в Африке, основатель Африканской партии независимости Гвинеи-Бисау и Кабо-Верде (ПАИГК), панафриканист, поэт, интеллектуал. Результатом деятельности, проводимой А. Кабралом и его соратниками, включая вооруженную борьбу, стало провозглашение в одностороннем порядке независимости Гвинеи-Бисау 24 сентября 1973 г. после принятия Генеральной Ассамблеей ООН в 1972 г. резолюции, объявившей ПАИГК единственным законным представителем народов Гвинеи-Бисау и Кабо-Верде. Эта независимость была признана более 90 странами мира, среди которых был и СССР. А.А. Токарев подчеркнул высокую оценку деятельности А. Кабрала в СССР и современной России: за большую научную и общественную деятельность Институт Африки АН СССР присвоил в 1971 г. А. Кабралу звание почетного доктора, его именем названа одна из площадей в Москве 26.

Юрий Сергеевич Скубко в докладе “Легенда южноафриканской и мировой медицины кардиохирург Кристиан Барнард” осветил биографию и научную карьеру выдающегося южноафриканца, осуществившего первую в мире пересадку человеческого сердца в 1967 г. Подробно рассмотрев биографию К. Барнарда, докладчик отметил передовой характер стандартов медицины в ЮАР того времени. Он подчеркнул, что после не слишком успешных для экономического и научно-технического развития тридцати пост-апартеидных лет в ЮАР, только сейчас мы можем оценить масштабы “южноафриканского чуда” XX столетия. Переход от апартеида к демократии в 1994 г. открыл возможности превращения ЮАР в локомотив развития континента. Однако отмена международных санкций и ликвидация расовой сегрегации не привели к подъему и социально-экономическому прогрессу, а сопровождались дискриминацией белого населения и переходом к реализации навязанной западными странами неоколониальной модели развития в экономике, что повлекло деиндустриализацию и переход в периферийность. Как ни парадоксально, в условиях колониализма особого типа у Южной Африки было больше стимулов для суверенного развития. Теперь же разрабатывать собственные технологии стало коммерчески нерентабельно, и страна, создававшая ядерные технологии и собственные вакцины, смогла в эпоху эпидемии COVID-19 лишь “пакетировать” импортный препарат 27.

Надежда Евгеньевна Хохолькова посвятила доклад «Джулиус Ньерере: “провидец”, “Учитель”, “отец танзанийской нации”» персональной истории первого президента Танзании Джулиуса Камбараге Ньерере, раскрывающейся в названных образах. Были проанализированы предложенные Дж. Ньерере концепция “уджамаа” (коллективизма) и принцип опоры на собственные силы (“куджитегемеа”), а также рассмотрена проблема конструирования танзанийской нации. В контексте обсуждения проблематики идентичности было отмечено, что этот лидер максимально приблизился к успеху в деле формирования национальной идентичности в своем государстве. Исследователь отметила важность понятия “сильной личности” вместо “герой” для идентичности африканских стран. По мнению Н.Е. Хохольковой, Танзания представляет собой пример одного из самых гармонично развивающихся национальных обществ в Африке, что сказывается на переосмыслении понятия национальной идентичности этого государства и все большем восприятием населением своей идентичности через идентичность государства, а не этноса 28.

Елена Сергеевна Нестерова в докладе “Хендрик Витбой – легендарная роль неординарной личности в истории Намибии” рассмотрела историю восстания в 1904 г. против германской колониальной администрации, организованного вождем племени нама. По мнению исследователя, сегодня наблюдается антагонизм официальной правительственной линии, направленной на предание забвению факта геноцида и исключения его из политики памяти Намибии.

Эдуард Георгиев Цветков в докладе “Позитивный нейтрализм во внешней политике Кваме Нкрумы и Ахмеда Секу Туре в 1950-1960-е гг.” рассмотрел направления реализации политики так называемого позитивного нейтрализма в первых независимых странах Африки – Гане и Гвинее. Трактовка “позитивного нейтрализма” лидерами этих стран Кваме Нкрумой и Ахмедом Секу Туре была несколько шире общепринятой точки зрения. “Позитивный нейтрализм” трактовался не только как принцип в международных отношениях (неприсоединение к блокам), но и как стратегия осуществления политики во внутриафриканских делах и во внутренней политике 29.

Ибрагим Эминович Ибрагимов в докладе “Насеризм в XXI веке: реинтерпретация политической идентичности Египта через наследие Гамаля Абдель Насера” отметил, что насеризм как идеология остается актуальным и важным в общественно-политической сфере, сохраняя свою релевантность на протяжении времени. Оценка насеризма может зависеть от различных точек зрения и подходов. В настоящее время феномен идеологии Насера проявляется как гибкая концепция, принимающая различные характеристики, зависящая от воздействия и использования его образа разными слоями общества. Режим президента ас-Сиси стремится получить легитимность, используя образ Насера лишь в качестве средства для достижения своих политических целей, пытаясь создать поддержку среди общества на основе ностальгии. Возрождение насеризма ограничивается политической сферой, не затрагивая экономические аспекты, и представителей нынешнего режима трудно назвать последователями идеологии Насера 30.

Доклад “Альберт Мишаке Муйонго: сепаратист, дипломат, лози”, который представил Антон Игоревич Купалов-Ярополк, был посвящен намибийскому деятелю, боровшемуся за независимость региона Каприви на севере Намибии. Особое внимание было уделено причинам отказа от переговоров с правительством Сэма Нуйомы в независимой Намибии 1990-х годов и началу вооруженного сопротивления. В современном контексте исследователь отметил изолированный характер жизни этнической группы лози и влияние этого факта на идентичность (превалирование ее этнического характера).

Завершая работу африканской секции, Сергей Георгиевич Карамаев в докладе «Парадоксы развития: понятие “герой” и его исчезновение в африканских обществах» обозначил проблемы определения понятия “герой” в современных обществах, поскольку восприятие этого термина сегодня остается довольно размытым, а иногда и вовсе противоречивым, а также отметил постоянное явление переоценки исторических личностей в ряде африканских стран. Также был рассмотрен вопрос о том, возможно ли появление в будущем героев в странах Африки при нынешних путях развития и не грозит ли им постепенное исчезновение из общественного сознания.

Секция “Новые ракурсы политики идентичности и ее современные интерпретации” (руководитель И.Л. Прохоренко, модератор С.Г. Карамаев) была посвящена процессу конструирования и трансформации идентичности очень разных государств – на примере США, Кубы, Болгарии, КНР и Тайваня, в том числе через переосмысление понятия “герой” и поиск его нового содержания.

Дмитрий Николаевич Воробьев в докладе “Влияние воукизма на переосмысление современного образа героя в США” отметил, что приверженцами воукизма (от woke culture – “культура проснувшихся”) выступают люди, относящиеся к так называемому современному прогрессивному движению в США, которое в последние годы эволюционирует идеологически из леволиберального в сугубо левое, представляя собой смесь различных социалистических, леволибертарианских и даже анархических идей. Идейная концепция воукизма строится на фундаменте критической расовой теории, антиколониализма, феминизма третьей и четвертой волны, квир-теории, а также экологического фундаментализма. Общество делится в глазах сторонников воукизма на два лагеря – угнетателей и угнетаемых, что влияет и на восприятие воукистами истории. В их понимании американская государственность основана не на демократических заветах отцов-основателей, а на систематическом неравенстве и угнетении, вследствие чего белое население дискриминировало различные меньшинства, в первую очередь расово-этнические, тем самым упрочняя свое привилегированное положение. Таким образом, с точки зрения воукистов необходимо провести пересмотр концептов восприятия американской истории, что подразумевает фактическое применение “культуры отмены” к ряду исторических фигур. В ходе массовых протестов и беспорядков лета 2020 г. сторонники BLM (общественного движения против расизма Black Lives Matter – “Жизни черных имеют значение”) и прочих леворадикальных движений подвергли актам вандализма десятки памятников и монументов различным историческим деятелям. Несмотря на то, что эти фигуры американского прошлого отметились рядом важнейших достижений общенационального масштаба, воукисты, не взирая на контекст былых исторических эпох, оценивают героев прошлого с точки зрения современных представлений о добре и зле.

Антон Сергеевич Панов и Надежда Игоревна Гребнева в докладе “Александр Гамильтон и конструирование образа современного американского героя” рассмотрели стратегии и способы конструирования образа современного героя в США. Ключевым в своем исследовании они назвали осмысление того, как соотносятся “запрос” общества и “переизобретение” исторической личности. Проводится параллель между коллективными фобиями современного американского общества и аспектами личности, необходимыми новому герою. Примером этого героя в докладе выступает Александр Гамильтон (1755/1757–1804), один из отцов-основателей и первый министр финансов (государственный казначей) США, чья популярность продолжает расти в США в последние годы. В то время как американская революция продолжает жить в памяти американцев, современным гражданам США по многим причинам все же очень сложно идентифицировать себя с ее героями. А.Н. Воробьев, А.С. Панов и Н.И. Гребнева отметили остроту кризиса идентичности США, обратив внимание в том числе на изменение расового состава населения Соединенных Штатов: белые американцы сегодня практически не являются большинством в Америке и через 15 лет превратятся в меньшинство.

Александра Завеновна Арабаджян в докладе “Фигура Эрнесто Че Гевары в контексте современных реформ на Кубе” отметила, что Э. Гевара был не только активным партизаном, но и после победы революции участвовал в развитии социалистической системы Кубы, в том числе системы планирования. Изучая марксистско-ленинскую теорию, он пришел к выводу о том, что рыночные механизмы входили в противоречие с плановой системой. Поэтому в период, когда Э. Гевара занимал пост министра промышленности, он предложил систему бюджетного финансирования, отрицавшую применимость закона стоимости на этапе социалистического строительства 31. Э. Гевара стал знаковой фигурой для кубинцев. Его экономические работы оказались наиболее востребованными во второй половине 1980-х годов, когда Куба наблюдала за перестройкой в СССР и центробежными тенденциями в странах социалистического лагеря. Вышедшая в 1987 г. книга кубинского ученого Карлоса Таблады об экономических идеях Че Гевары была отмечена Фиделем Кастро как крайне важная и актуальная на тот момент, поскольку Куба пыталась сохранить плановый характер экономики и не увеличивать влияние рыночных механизмов, в то время как многие социалистические страны делали обратное. Однако сегодня радикальная марксистская политэкономия Э. Гевары противоречит структурным реформам, которые осуществляются на Кубе после VI съезда КПК. Суть этой программы состоит в том, чтобы интегрировать рынок в плановую систему Кубы, что Че Гевара считал недопустимым.

Николай Алексеевич Подчасов в докладе “Бойко Борисов как лицо своего времени” отметил, что в период с 2021 по 2023 г. Болгария переживала период внутриполитической турбулентности, что влияло на устойчивость правительства. Некоторые исследователи увидели причины этих противоречий в кризисе национальной идентичности. Вступление в Европейский союз не решило для болгар вопрос о собственном месте в мире, а лишь заострило его, подчеркнув разницу в уровнях социально-экономического развития страны и ее новых союзников. Политический раскол начала 2020-х годов отражал отсутствие консенсуса в болгарском обществе относительно выбора дальнейшего пути развития 32.

Символом одного из возможных вариантов стала фигура Бойко Борисова. В начале 2000-х годов, когда Болгария впервые столкнулась с таким явлением, как популизм, Борисов как нельзя лучше вписался в характерный тренд на “переключение внимания с программы на ее автора и протагониста”. Статная внешность, генеральский мундир, умение общаться со СМИ способствовали росту популярности и влияния этого политика. К 2024 г. созданная Борисовым партия одержала многочисленные победы на выборах разного уровня. Доминирование Борисова на политической сцене Болгарии в течение последних 10 лет спровоцировало недовольство той части населения, которая ориентировалась на модернизацию страны по западноевропейскому образцу. Эти противоречия вызвали упоминавшийся выше политический кризис в стране 2021–2023 гг. Его итогом стали фактическое признание оппозицией невозможности обеспечить стабильное управление республикой без участия партии Борисова и составление коалиционного правительства при посредничестве ЕС.

Анна Валерьевна Волошина в докладе “Образ Чан Кайши в современном Тайване” отметила, что Чан Кайши (1875–1975) является одной из самых важных и в тоже время наиболее противоречивых фигур китайской истории XX в. В исторической памяти тайваньцев, с одной стороны, он остался выдающимся революционером и политическим деятелем, отцом тайваньского экономического чуда. С другой – годы правления Чан Кайши на острове были отмечены жестким авторитарным режимом и массовыми нарушениями прав человека, среди которых так называемый Инцидент 228 (антиправительственные выступления на Тайване, начавшиеся 28 февраля 1947 г., в результате подавления которых погибло, по некоторым оценкам, от 18 до 28 тыс. человек) и репрессии времен “белого террора”, продолжавшиеся до отмены военного положения на Тайване в 1987 г. Самой активной и значимой силой на острове, призвавшей “посмотреть в лицо истории” и переосмыслить фигуру Чан Кайши, стала Демократическая прогрессивная партия (ДПП). Задача искоренения наследия бывшего лидера постепенно встала в центр ее политической повестки, при этом кампания по деконструкции образа Чан Кайши активно использовалась партией для борьбы с Гоминьданом и для продвижения ею своих усилий по “декитаизации” и созданию самостоятельной, автономной тайваньской идентичности. Бурная деятельность по искоренению наследия Чан Кайши зачастую имела обратный эффект для ДПП, вызывая общественный резонанс и даже усиливая интерес к фигуре бывшего лидера острова, мобилизуя противодействие этой политике со стороны Гоминьдана и его базы, стремившихся подчеркнуть позитивный вклад Чан Кайши в развитие Тайваня. Из этого следует, что тайваньское общество все еще далеко от достижения консенсуса по поводу оценки роли Чан Кайши в истории острова 33.

Анастасия Александровна Ломова в докладе “Чжан Пэнчунь и его наследие” проанализировала некоторые аспекты жизни, творчества и работы выдающегося деятеля Китая, драматурга, театрального режиссера и дипломата, через призму влияния внешней среды на формирование его личности. Особенно заметную роль Чжан Пэнчунь (1892–1957) сыграл в разработке проекта Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ). Наиболее важно привнесение им в текст документа конфуцианских принципов и идей, работа над статьями документа о религиозной свободе и доступе к образованию. Было отмечено, что переосмысление международного наследия ВДПЧ в политико-правовой традиции в китайском контексте тесно связано с поиском КНР своей новой политико-правовой идентичности.

В заключение И.Л. Прохоренко отметила высокий интерес участников конференции к тематике идентичности, поблагодарила их за активную работу и выразила надежду на дальнейшее развитие идентитарных исследований в России и ИМЭМО, в частности.